Marcelo Fronza

AS POSSIBILIDADES INVESTIGATIVAS DA APRENDIZAGEM HISTÓRICA DE JOVENS ESTUDANTES A PARTIR DE HISTÓRIAS EM QUADRINHOS (AUTO)BIOGRÁFICAS

Marcelo Fronza

Introdução

Procuro compreender como as ideias históricas de segunda ordem — tais como a intersubjetividade e a verdade histórica —, produzidas pelos jovens estudantes de ensino médio, mobilizam conceitos históricos por meio da aprendizagem histórica com histórias em quadrinhos. Este trabalho tem como objetivo investigar como a verdade histórica e a intersubjetividade estão relacionadas com a forma como os jovens tomam o conhecimento para si a partir de histórias em quadrinhos (auto)biográficas.

Este trabalho é produzido a partir do grupo de professores historiadores ligado ao LAPEDUH/UFPR e faz parte do projeto de pesquisa Os jovens e as ideias de verdade histórica e intersubjetividade na relação com as narrativas históricas visuais vinculado ao “GPEDUH/UFMT - “Grupo de Pesquisa em Educação Histórica: Didática da História, consciência histórica e narrativas visuais/UFMT/CNPq”. Insere-se no conjunto de pesquisas relativas à linha de investigação ligada à cognição histórica situada (SCHMIDT, 2009, p. 22), que tem como princípios e finalidades a própria ciência da História e servem de embasamento à área de pesquisa da Educação Histórica, um campo de investigação que estuda as ideias históricas dos sujeitos em contextos de escolarização, de tal forma que é estruturada por pesquisas empíricas que dialogam com a teoria da consciência histórica (RÜSEN, 2001, 2012).

Pretendo, com isso, investigar as diferentes possibilidades investigativas que existem na relação entre as histórias em quadrinhos e a aprendizagem histórica de jovens estudantes de ensino médio. Em minhas pesquisas encontrei um tipo de investigação peculiar relativa a como as narrativas históricas gráficas entraram na cultura escolar no ocidente: a introdução, nas escolas, de quadrinhos biográficos, autobiográficos ou investigativos sobre pessoas que viveram alguns dos grandes eventos históricos da modernidade, tais como a Guerra Civil Americana, a Primeira Guerra Mundial, o holocausto nazista, as bombas de Hiroshima, as revoltas populares nos países do terceiro Mundo, a guerra de libertação da Palestina, a formação do movimento estudantil de um país, a constituição do modo de viver ocidental, etc. (WITEK, 1989).

É nesse sentido que estes artefatos da cultura histórica podem se estruturar em narrativas (auto)biográficas que permitam aos jovens formar um sentido de orientação temporal que se fundamente no autoconhecimento a partir da práxis social do outro. Segundo Ludmila Jordanova (2006, p. 45-46, 95) a biografia deve ser entendida para além de um gênero literário. Isto porque ela considera o sujeito como uma unidade de análise dentro de uma abordagem histórica particular na qual a ação da individualidade é a convergência de diversas forças históricas que englobam um momento da vida humana numa temporalidade histórica da humanidade. Além disso, o gênero biográfico é fundamental para a compreensão da imagem pública dos sujeitos. Philip Lejeune (1996, p. 237) compreende que nas autobiografias existe um pacto entre o escritor (no caso das narrativas gráficas autobiográficas, os quadrinistas) e o leitor. Com isso, existe uma ampliação dos espaços narrativos do eu como uma mediação entre o público e o privado (ARFUCH, 2010, p. 28).

As histórias em quadrinhos como artefatos mobilizadores das experiências dos jovens com a cultura histórica

As histórias em quadrinhos são compreendidas como artefatos narrativos da cultura juvenil que permitem aos jovens desenvolver uma relação de intersubjetividade com o conhecimento histórico. Por isso, é vital investigar o que, para os jovens, é plausível nas narrativas históricas gráficas e qual é a especificidade que a relação de intersubjetividade com a História fornece no processo de formação de sua identidade. Entendo que a cultura juvenil, no âmbito da cultura escolar, manifesta, nos estudantes, uma determinada forma de operar historicamente com os quadrinhos.

As (auto)biografias são gêneros que expressam a memória histórica de sujeitos que ajudam a compreender as relações humanas estruturadas em determinadas comunidades. Segundo Elias Thomé Saliba (2009, p. 51, 58) são histórias de produção maciça e dizem respeito a uma dimensão pedagógica da história. Estão estritamente vinculadas ao aumento da capacidade de armazenamento de informações do passado e à velocidade temporal das mudanças que modificam radicalmente a experiência histórica contemporânea. As biografias vinculam-se a uma história de circulação massiva que podem estiolar as concepções de tempo e de passado. Mas podem também, a partir de sua função didática, sustentar versões na esfera pública que permitam responder algumas perguntas sobre o passado humano. Isto porque podem fornecer um sentido de orientação temporal que sustente ações que valorizem a subjetividade humana. Isso apresentando narrativas:

sobre como é o mundo, como as coisas têm de ser e o que nos reserva o futuro, ou seja, aquilo que o mundo de hoje não tem. Podemos chamar isso de teoria, mito, ideologias, ilusões [...], mas o fato é que, apesar de estarmos em crise, não cessamos de ansiar ou criar histórias e futuros para nós mesmos por meio de alguma narrativa. Sem uma narrativa avida não tem sentido. Sem um sentido a aprendizagem da história não tem um significado. Sem um significado não superamos a necessidade de gerar sentido para a vida (SALIBA, 2009, p. 62-63).

Nesse sentido, ao professor historiador cabe fazer aumentar em seus estudantes o quadro histórico de referências significativas sobre o passado, tornando-se um provocador das inquietudes ao mobilizar (auto)biografias que estimulem o imprevisível que provoque a imaginação dos jovens estudantes (SALIBA, 2009, p. 60). Com isso, pode contribuir para a compreensão da alteridade própria da constituição da memória histórica da humanidade.

É por causa da função narrativa, estruturada por um fio condutor de sentido, que as histórias em quadrinhos e outras narrativas históricas visuais podem contribuir para esse processo de libertação dos sujeitos. A função narrativa das histórias em quadrinhos diz respeito às formas de expressão da cultura jovem. A “unidade global da memória histórica” expressa no narrar dos sujeitos sintetiza e integra as funções da legitimação, da crítica, do ensino, do entretenimento, das imagens e dos mais variados modos de rememorar o passado. A rememoração histórica se dá por meio de uma operação mental do “ato de contar histórias”. A plausibilidade narrativa ligada à consciência histórica transforma o procedimento mental da rememoração histórica em formas de narrar a História (RÜSEN, 1994, p. 8-9).

A narrativa se estrutura na concepção básica de que alguém conta a alguém uma história sobre uma experiência do passado interpretada no presente e que cria expectativas de futuro, tal como expressa a história em quadrinhos sul-africana Vusi goes back. A comic book about the history of South Africa (RÜSEN, 2001, p. 158).

Vusi goes back. A comic book about the history of South Africa. (Prezanian Comix, E.D.A.); de um manual para “trabalhadores comunitários”, 1981, fig. p. 2. RÜSEN, Jörn, A razão histórica: teoria da história: os fundamentos da pesquisa histórica. Brasília: UnB, 2001, p. 158.

A partir desta narrativa gráfica compreendo que as imagens não falam por si mesmas, pois são naturezas mortas mobilizadas pelas ideias históricas dos sujeitos. Essa história em quadrinhos narra uma versão da história sul-africana, desde sua origem até os movimentos de resistência antiapartheid, e busca construir um ordenamento temporal do conteúdo a partir da estrutura básica da narrativa: alguém conta a outra pessoa como eles se tornaram o que são no presente, com vistas a novas perspectivas de futuro. Creio que é importante ler qualquer história em quadrinhos (auto)biográficas a partir dos diálogos dos seus personagens, pois ali são expressas as ideias que problematizam as carências da vida prática. Portanto, é a estrutura narrativa que define as histórias em quadrinhos. Então, como se constituem as investigações sobre esses artefatos da cultura histórica com caráter (auto)biográfico em sua relação com a cultura escolar?

Para uma investigação sobre as histórias em quadrinhos (auto)biográficas no interior da cultura escolar

A estrutura narrativa é o que define as histórias em quadrinhos e, por isso, é relevante para este estudo tecer considerações sobre como as investigações sobre esses artefatos da cultura histórica nos gêneros biográfico e autobiográfico se apresentam na cultura escolar.

Tendo como objetivo verificar como as histórias em quadrinhos, enquanto artefatos da cultura histórica, entraram na cultura escolar, constatei (FRONZA, 2007, 2012) que não foi por meio dos currículos oficiais. Talvez isso tenha ocorrido devido à percepção pública negativa que muitos agentes sociais, tais como educadores, padres, políticos e parte da imprensa, tinham desses artefatos da cultura histórica durante grande parte do século XX (GONÇALO JUNIOR, 2004, p. 273-284). Mas constatou-se que os quadrinhos foram incorporados à cultura escolar de outras formas que já estão sendo pesquisadas.

Essa possibilidade investigativa das histórias em quadrinhos voltadas para a aprendizagem histórica se caracteriza por investigar narrativas históricas gráficas de caráter biográfico, autobiográfico e ou até mesmo investigativos sobre sujeitos e eventos grandes eventos históricos significativos para a história da humanidade. Além disso, discutem as implicações que este tipo de quadrinhos pode trazer para as discussões relativas à Didática da História.

Uma obra seminal nesta perspectiva é a de Joseph Witek (1989), que se propôs a investigar histórias em quadrinhos biográficas e autobiográficas como narrativas históricas que buscam superar o escapismo deste tipo de mídia por meio de temas como os conflitos culturais, na história ocidental, as fronteiras entre a culpa e o sofrimento no interior das famílias, e os desafios e triunfos dos sujeitos na práxis contemporânea. São quadrinhos que combatem o consenso didático da história tradicional pautada no nacionalismo e no etnocentrismo; e são narrativas históricas gráficas que propõe perspectivas interculturais que recuperam os narrares dos despossuídos e marginalizados pela tradição e pela história curricularizada (WITEK, 1989, p. 3-4).

No caso de Jack Jackson sua produção de quadrinhos biográficos está ligada a fortes implicações ideológicas pautadas nas relações históricas da cultura estadunidense voltadas para minorias e para sujeitos do Terceiro Mundo (WITEK, 1989, p. 58, 60). O tema de suas biografias diz respeito às consequências da opressão governamental que se expressa numa vida duradoura sensibilidade sobre a injustiça social sofrida pelas populações marginalizadas dos Estados Unidos da América, tais como as suportadas pelas comunidades indígenas in Comanche Moon (1979). A finalidade dos quadrinhos biográficos de Jackson é educar os jovens estadunidenses sobre sua própria história enquanto um gesto político. Suas histórias em quadrinhos representam a luta entre as forças do poder estabelecido com as que procuram se desgarrar dele socialmente.

Um exemplo disso é a narrativa histórica gráfica Comanche Moon (1979) que é uma biografia do líder mestiço comanche Quanah Parker. Essa narrativa biográfica foi escrita na contramão dos quadrinhos históricos popularizados cultura escolar estadunidense, pautadas nos grandes líderes e acontecimentos desta nação, pois conta a história dos indígenas que foram derrotados no consenso oficial da vitória dos brancos de ascendência anglo-saxã na América do Norte. Ao escavar esta história da América, Jackson traz à tona o “Outro” cultural.

JACKSON, Jack. Comanche Moon. New York: Reed Press, 2003, p. 116.

A história de Quanah Parker é um microcosmo da história da sociedade indígena. Este sujeito, além de ser líder indígena, lutou contra os brancos nas guerras das Planícies Indígenas, tornou-se deputado federal pelo Partido democrata, e ajudou na promoção das boas relações entre as comunidades indígenas e seus vizinhos brancos e mexicanos. Isso mesmo enfrentando as políticas culturais de embranquecimento contra as tradições indígenas (WITEK, 1989, p. 75). Uma das características desta biografia quadrinizada é que se utiliza de uma estética dos Comix underground estadunidenses ao valorizar traços crus e animistas, ou seja, voltados para valorização da narrativa do que para o formato padrão dos gibis utilizando imagens de nudez, violência e resistência social com o objetivo de provocar o status quo. A linguagem dessa obra é próxima da do documentário. Além disso, reconstruído a partir de imagens fotográficas, apresenta uma narrativa histórica que interpreta o personagem de Quanah Parker como uma síntese da história do Texas Comanche, e apresenta cada experiência do passado que sofreu como uma parte de uma história singular. Representa a transição entre as comunidades indígenas tradicionais para uma forma racional de convívio digno com a assimilação branca do expansionismo estadunidense para o Oeste (WITEK, 1989, p. 82, 84).

Considerações finais

A partir deste estudo, compreendo que as histórias em quadrinhos (auto)biográficas podem ser fios condutores para a construção da narrativa que os estudantes constroem para si na relação que têm com a escola e a orientação para práxis da vida humana. Para Rüsen (2015, p. 58, 120), a subjetividade humana é configurada pela tensão entre a individualidade e a sociabilidade. A particularidade ou a individualidade dizem respeito à mudança temporal das formas de vida. Então, esses artefatos da cultura histórica podem sintetizar o processo de formação da identidade histórica do sujeito a partir do outro.

É perceptível que a cultura juvenil forneça critérios estéticos e cognitivos para que sejam avaliados os modos como estes sujeitos apropriam-se das experiências do passado e quais os valores que os mesmos utilizam para selecioná-las e significá-las, principalmente no sentido de que o processo de individualização da humanidade fundamenta a formação do homem (RÜSEN, 2015, p. 144).

Ainda está por se construir uma investigação sobre o tipo de orientação temporal que os jovens constroem quando são confrontados com narrativas históricas gráficas biográficas e autobiográficas que forneçam valores e significado históricos que façam sentido para suas vidas práticas e orientem a formação de suas identidades históricas como um processo criativo de autoconhecimento.

Referências bibliográficas

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