José Roberto e Regina Cândido

O ENSINO DA HISTÓRIA ANTIGA E OS LIVROS DIDÁTICOS: REFLEXÕES E QUESTIONAMENTOS

José Roberto de Paiva Gomes

Maria Regina Cândido

As discussões

Apesar das concepções teóricas, como memória e identidade, fazerem parte das discussões em âmbito do ensino de História ou das Ciências Sociais no ensino básico, o exotismo ainda se demonstra uma opção para se estabelecer como ponto de comparação nos livros didáticos. Algumas edições privilegiam, para dar conta da relação tempo e espaço, a tematização da História Antiga se pautando na relação passado e presente e esta, por sua vez, acaba por estabelecer alguns anacronismos. Algumas destas construções desvalorizam o legado e a matriz cultural das civilizações antigas e supervalorizam a concepção moderna, sem levantar questionamentos e debates sobre as conceituações.

Seguindo esta linha de abordagem concordamos com Ana Tereza M. Gonçalves (2011, 168) em caracterizar esta conduta como um “erro metodológico”. Para a autora esta situação pode ser encarada de outra maneira ao se fazer desenvolver o “senso crítico”, a partir dos das reflexões sobre as “escolhas” e as “atitudes” tomadas para o exercício do poder.

Como, por exemplo, sobre a democracia grega, os livros didáticos de forma generalizada, chegam descrevendo a forma política como um “modelo ideal tipo” de instituição, como descreveu Marx Weber, sem questionar como um membro da assembléia grega chegava aos cargos políticos. Não se interrogam sobre a prática do ostracismo antigo e acabam, disforizando os modelos democráticos modernos, por causa da corrupção, tornando-os imperfeitos, sem estabelecer as similitudes e as diferenças, euforizando o modelo antigo sem questiona-lo.

A diversidade dos modelos democráticos, no tempo e no espaço, será esquecida em detrimento de conceituais temáticos que somente buscam traços igualitários, abandonando a “alteridade”, o desenvolvimento do outro como um problema passível de questionamento. Muitas abordagens, por outro lado, caracterizam essa definição do “outro”, como algo tão “exótico” ou “estranho” que se torna desnecessário estuda-lo. Esquecendo que a analise do fenômeno pode ser o caminho para o despertar do senso crítico e da formação de opinião.

O exercício da cidadania, muitas vezes, será tratado por intermédio das manifestações ou pelos atos de violência ou revolta. O ato de votar e de exercer os direitos e deveres fica em segundo plano. Podemos inferir que haveria a necessidade de se destacar os dois lados da questão, a matriz no passado e o conceito resignificado ou reinterpretado no tempo presente.

Algumas críticas se tecem em relação aos conteúdos estão relacionadas aos autores e aos conceitos do passado. De acordo com Gilvan V. Silva (2001), observamos distorções nas narrativas históricas construídas, como informações erradas e desatualizadas que comprometem o livro didático como um instrumento pedagógico. Alguns autores ou organizadores das coletâneas não estão familiarizados com termos e conceitos. Na maioria os livros de conteúdos básicos, usados ou adotados não abordam as pesquisas atualizadas sobre as novas abordagens sobre a História Antiga. A quantidade de simplificações compromete o ensino-aprendizagem que necessitam de uma complementação.

Esta situação seria explicada, talvez, pela precariedade das bibliotecas brasileiras no que corresponderia a um acervo documental ou historiográfico atualizado (somente a USP e a Unicamp tem este acervo que conta com a presença de periódicos nacionais e estrangeiros em seu sistema de dados). Também encontramos a reedição constante de clássicos, que dificultam os especialistas de trazerem a tona, e fazer a ligação “universidade-escola”, de novas perspectivas e abordagens para os livros didáticos. Está ligação se desenvolveu, com mais afinco, somente no Sudeste do país, os PNLD´s de 2015 a 2017, trazem os estudos de especialistas renomados, tais como Ciro Flamarion Cardoso (UFF) e Pedro Paulo Funari (UNICAMP). Os autores dos “novos livros” são advindos das Universidades que contam com os acervos atualizados.

Entretanto, os livros didáticos que apontam para este novo tipo de abordagem são descartados pelas escolhas. Esta atitude, talvez seja explicada por não haver uma política de reciclagem dos profissionais de educação que os capacite em novas perspectivas de abordagem, como a História Cultural, fazendo-os optar ou permanecer nos “clássicos”. Atualmente, a reciclagem se foca na aplicabilidade nas leis sobre a cultura afrodescendente e indígena. Todavia, as propostas de aperfeiçoamento profissional omitem a antiguidade como matriz cultural, esquecendo de descriminar conceitos como “reino”, “cidade” ou “comunidade” das civilizações africanas, que são conceitos que estruturam as comunidades quilombolas brasileiras, por exemplo.

Outros tipos de problemas encontrados se referem a falta de documentos textuais ou quando estes existem aparecem como um caráter meramente ilustrativo. A historiografia, como salienta Gilvan Ventura (2011) será abordada para dar credibilidade ao documento. O caráter ilustrativo da cultura material também se caracteriza como um problema. Por exemplo, observamos imagens de “mulheres gregas em fontes de água” em Atenas com a legenda em contradição em um livro didático, o ilustrador ao formular a legenda descreve um traço vermelho na imagem dizendo que jorrava vinho em vez de água, um equívoco provocado pelo desconhecimento da História da arte grega.

Reflexões sobre a cultura material no livro didático

Tomaremos, como exemplo, uma atividade complementar de um livro didático que contém uma quantidade de simplificações que comprometem o estudo sobre a Mesopotâmia.

(Exercicio elaborado para o projeto Arariba no livro do 6 ano de escolaridade)

No texto informativo, omite-se o caráter religioso do artefato. A inscrição da estátua era uma oferenda à uma divindade suméria denominada Ningizzida. Os detalhamentos sobre as divindades mesopotâmicas são omitidos no texto.

A estátua representa Gudea, o governante da cidade-estado de Lagash. Este patesi governou, durante quinze anos, construiu templos e palácios, desfrutou da paz e de uma extraordinária prosperidade. A escultura foi um presente para Ningizzida, uma divindade na antiga Mesopotâmia, que sempre acompanhava Tammuz, o deus que guarda as portas do céu.

Às vezes descrito como uma serpente com cabeça humana, esta divindade mais tarde se tornou o deus da cura e magia. A sexualidade de Ningizzida é desconhecida, mas em algumas representações é visto com uma barba e duas cobras que saem de seus ombros No mito de Enki e Ninhursag, relacionado com "a árvore da vida", Ningizzida coabita com outra divindade, de nome Dazima, uma das oito divindades cuja função seria a cura de males. É o primeiro símbolo de serpentes gêmeas que você tem conhecimento, e alguns acreditam que a divindade poderia ter sido a serpente no Éden (Barenton, 1921).

          

Imagens do artigo de Price (1900, 47-53) sobre as divindades sumérias  

Observamos que pelo exposto, a atividade propaga conceitos, enraíza noções, algumas disparidades, falta de rigor crítico, juízo de valor, anacronismo (ótica modernizante) que gera contradições e equívocos. A atividade não privilegia que o conhecimento histórico deve se beneficiar de novas definições criadas pelo conhecimento acadêmico que permite refletir e mobilizar saberes da prática (Silva e Ramos, 2007).

Os questionamentos

Como parte do ensino-aprendizagem dos estudos sobre a Mesopotâmia e o ensino de História, solicitamos que os alunos do Curso de Especialização (CEHAM/UERJ) realizaram uma análise crítica sobre a relação texto-imagem contida no livro didático. Ao final, os alunos destacaram algumas conclusões. A maioria destacou que atividade apresentou um caráter didático e explicativo. A abordagem contém um caráter generalista e com traços de história social. O texto apresenta juízo de valor no momento em que apresenta que os escribas eram valorizados pela sociedade. Apresentando uma abordagem global descrevendo enquanto classe. A figura do escriba será vista como um legado pelo desenvolvimento da escrita cuneiforme.

O texto valoriza o aspecto social frente ao político e ao cultural. Apresentando um caráter de generalização ao descrever a formação de um escriba. No que se refere a imagem não existe uma descrição da ação que ela representa ficando aluno e professor sem entender a função social do objeto arqueológico. O documento tenderia ater uma simples função de ilustração, isto é, como seriam as vestes ou o porte do escriba. A relação texto-imagem desconsidera as particularidades iconográfica e religiosa da estatueta, que deveria destacar a ritualidade (oferenda votiva) e o oficio do escriba.

Conclusões

Desta forma, devemos concluir que o livro didático como um instrumento pedagógico será viável desde que a relação saber universitário e escola, seja realizado. Para que os alunos possam adquirir as habilidades básicas. Ao final do processo, os educandos devem ser capazes de compreender a realidade (sem distorções), alcançar níveis de abstrações, posicionar-se sobre os processos históricos. A função do comparativismo (passado/presente) deveria ter como função dissimular continuidades e permanências com o propósito de evitar o processo de “ciclos” e, por fim, valorizar as matrizes culturais.

Bibliografia

BARENTON, Hilaire de. Le temple de Sib Zid Goudea. Patesi de Lagash. Paris, Editions Ernest Leroux, 1921.

GONÇALVES, Ana Teresa M. Desafios em História Antiga no Brasil. Dimensões. Revista de História da UFES. 11 jul/dez.. Vitória, CCHN pubicações, 2000, 167-174.

PRICE, Ira Maurice, Notes on the Pantheon of the Gudean Cylinders, The American Journal of Semitic Languages and Literatures, Vol. 17, No. 1 (Oct., 1900), pp. 47-53

SILVA, M. & RAMOS, A. Ensinar História no séc. XXI. Campinas: Editora 34.

SILVA, Gilvan V. História e Livro didático: uma parceria nem sempre harmoniosa. Dimensões. Revista de História da UFES. 11 jul/dez.. Vitória, CCHN pubicações, 2000, 167-174.

SILVA, Gilvan V. da & GONÇALVES, Ana Teresa M. Algumas reflexões sobre os conteúdos de história antiga nos livros didáticos brasileiros. História & Ensino. Vol. 7 (2001)  http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/histensino/article/view/12313

STONE, Adam, 'Ningišzida (god)', Ancient Mesopotamian Gods and Goddesses, Oracc and the UK Higher Education Academy, 2013 [http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/ningizida/]